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供斋普佛做佛事

 
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供斋普
  看了日记《空花佛事切实做》,讲了寺院是如何对待做佛事的。讲了老和尚、大和尚们这些成就了的人是如何做佛事的,甚至个人感觉他们做佛事到了固执地、精严地、去做的情景。我们这些还没有成就,业障重重的人更加要好好、认真、努力、精进地去做各种各样的佛事。
 
  我们不要忽视和轻视佛事,尤其是我们学禅的人。我们更加需要多做、认真做、精严做、切实做佛事。不要像看到《六祖坛经》里面说的:“一付臭骨头,何处立功过”一样,就说修行不要打坐了。应该知道,这些话是对什么人,什么情况下说的,目的是什么?
 
  我们做佛事就应该像老和尚、大和尚一样,认真到固执的地步。难道他们不知道建的是水月道场;做的是空花佛事;度的是幻化众生;成的是梦中佛果?所以,我们要知道他门说什么话?对谁说?目的是什么?千万不要对错号,入错座。否则我们就惨了。
 
  最后,我们对一些佛事做一些解释。因为很多人不了解甚至怀疑做佛事的功用。不光是在家人这样,就连我们一些出家人都很含糊这个问题。比如我们最常见到的随早晚课的普佛佛事,这个佛事是我们为斋主或者叫功德主做得最得最多的一种佛事,这和供斋佛事一样多。
 
  供斋的佛事很多人比较明白,因为供养宣传的比较多而又有力。所以,大家对于供斋就会有所了解,大概知道是怎么一回事。当然要说自己完全清楚做佛事的一切是不可能的,就像第一议谛是不可说的一样。但是,我们可以用比喻等等来描述这些事情的一点点,这样大家就会对做佛事有一点点的印象。
 
  我自己常常就把供斋比喻为请客吃饭。因为现代社会请客吃饭是经常的事情,大家通过请客吃饭有很多的利益。比如紧密了客人与主人的关系;维护了客人与主人的利益;认识了很多新的客人,混个脸熟将来好办事;和谐客人与主人的矛盾;融洽客人与主人的分歧……
 
  供斋的功能也是如此,能够紧密我们与大众的关系,尤其是我们与诸佛菩萨、诸大罗汉等等的关系;通过他们的认同,我们可以达到祈愿、消灾,紧密自他关系;和谐自他矛盾;融洽自他分歧等等作用。使得我们的障碍减少,助道增多,在自己的工作、生活、学习与修行的道路更加通畅。
 
  当然我们请客不是一请就能把客人请来的。我们要看客人的情况;要看客人的意愿;要看客人的时间;要看……所以,我们要把请客这件事情做得庄严切实;要认真细致地去做;要努力常常去做;要……这样,客人就会有机会到来。所以,空花佛事要大做特做,还要精严切实地去做。
 
  随早课的普佛也差不多,与供斋不同的是目标更加明确。供斋可以是有事情了再来供养,也可以没有事情先打基础。而普佛往往是有事情了再来忏悔与供养,所以说他的目标更加明确。因为自己的能力有限,所以就请别人、法师,甚至是诸佛菩萨等等来证明自己的忏悔与供养。
 
  同样,这样的佛事也不见得你一忏悔与供养人家就接受了,也同样要看你的诚意与事实。所以,这样的佛事就更加要求精严与切实,每一个环节都要认真仔细,不能有丝毫的错误。比如法器没有敲打好,护法龙天就会不高兴,那么这场佛事的效果就一定会有所差距。
 
  同样,这样的佛事要看被你忏悔的对象意愿如何?是否有时间?是否愿意接受你的忏悔与供养?否则你的灾难或者说只障碍消除得就有限。当然最最主要的要看,被请来来做证明的人是否能够到达,他们的能力是否能让他接受忏悔与供养等等,因素非常之多。
 
  所以,我们不要指望一次就能达到目的,不要指望所有的忏悔与供养都会马上生效。正是因为各种的因素很难确切,所以,我们更加要多做。只有多做,不断地做这样才会有机会达成忏悔与供养的目的。如果我们不去做的话,我们就连机会也没有,这是多么可怕的事情。
 
 
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