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佛光缘何让人产生流水式移情

 
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光缘何让人产生流水式移情
   在西岭雪山,在面对佛光的当儿,尽管理智告诉我,并不是真有佛光笼罩你,这只是虚幻的镜像,佛光只是大气光学现象,但在情感上,我却并不情愿这样认为。人们都相信,佛光照临,将会有好运……
   这是将情感以及行为,自愿地投移到佛光上去了。
   我相信,凡是见到佛光的人,在那一瞬间,都会发生如此的“移情作用”,朝佛光移情。
   之后,这移情作用便会延续,比如,表现为行为艺术。乐僔和尚见到佛光后的作为,不就是行为艺术吗?
   然而,产生这移情作用的背景和缘由又是什么呢? 
   ——是因为太相信民间所说,见了佛光会交好运吗?
   ——是因为对佛光的认识,在民间业已形成了电场、磁场一类的“场”,而 总在驱使人欲见佛光,在佛光面前“参与一种梦幻”( 罗兰?巴特语)吗?
   ——是因为在见到佛光的瞬间,人的许多束缚都在毕剥解除吗?
   滚滚红尘,苦海茫茫,人总囿于种种困厄。论飞,论跑,论体力,论游水,论寿命,都比不上许多动物。总感人生苦短,苦海无边,现实与理想存在距离。总困受因果、业力、欲望和无知的束缚。这些限制,总教人急切地思想解脱,向往彼岸,以求“好运”, 希望痛快,狂喜忘情,进入迷狂状态,即便羁绊丛生,即便虚无,即便美好只有那么一瞬。
   ——是受美的大感召吗?佛光何其美啊!审美冲动乃至忘情本是人固有的天性。
   ——是出于企望超越庸常生活吗?谁甘愿拥有庸碌无为的凡尘生涯呢?
   ——是由于佛性的感召吗?佛性不就是神性吗?佛光在世俗眼里,可是佛之光,神之光啊;是佛光带来的无边好处已在希望之中,一时不能自己吗?
   ——是因为见到佛光是如此不易,机会是如此弥足珍贵吗?
   如此的移情,如此地迷狂,的确都是因心而动啊!贾平凹先生在《树佛》一文中,也因情动心,竟称柿树为佛,认为是“孤独使柿树饱尝了苦难,苦难中终于成熟,成熟则为佛。……佛以树而显身了”。
   佛书上说:“水,同样也象征着佛心”。一位号如水的东瀛人更是这么论水:能自己活动,并能推动别人的,是水;能经常探求自己方向的,是水;遇到障碍物时,能发挥百倍力量的,是水;以自己的清洁,洗净他人的污浊,有容清纳浊的宽大度量的,是水;汪洋大海,能蒸发为云,变成雨、雪,或化而为雾,又或凝结成一面如晶莹明镜的冰等,不论其变化如何,仍不失其本性的,也是水。(《禅》) 
   面对佛光,人啊,你如此的移情,不也宛若是水在流动,是自在、自适、自然、自动和自如地在流动吗?
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