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学佛从哪里学起?

 
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从哪里学起?
  1 学佛从哪里学起?从戒定慧学起,这是最根本的法。从三皈、五戒,从这里学起,三皈五戒修的什么东西?修的是一心不乱。
 
   2 三善道里面,人道是遵守五戒,这是做人的基本条件。
 
3 心里面常常怀着五戒、五常,儒家讲仁义礼智信、四维八德,这是人道。
 
4 常常念着清净平等,这就是佛道。
 
5 佛法没到中国,我们中国人古圣先贤所提倡的道德标准是五常:仁、义、礼、智、信,跟佛法的五戒是相等的。
 
6 “仁”是仁慈,就是不杀生。
 
7 “义”,义就是不偷盗。
 
8 “礼”,就是不邪淫。
 
9 “智”,就是不饮酒,酒饮得醉醺醺的就糊里糊涂。
 
10 “信”,就是不妄语。
 
11 我们得人身是过去生中修五戒十善,这个业因成熟了,遇到这个因缘,我们得人身的果报。
 
12 要想来生得人身,你这一生五戒十善要做到及格的标准。
 
13 虽然受了五戒,甚至受了菩萨戒,但是你做得不及格,没有用处。
 
14 佛在经典上说得很多,失掉人身之后再得人身非常地困难。
 
15 纵然得人身,有没有机会闻到佛法?你看我们今天全世界六十五亿人口,能闻到佛法的几个人?不成比例!
 
16 纵然闻到佛法,你能再闻到净土吗?闻到佛法的人也不少,有几个人闻到净土?这一层一层地淘汰,淘汰到最后没剩几个人。
 
17 我们今生遇到这个机缘,决定不能让它空过;过去世也许我们错过好多次,这一世再不能错过了。
 
18 我们老老实实能把五戒做到,能把这一句佛号念好,念到心清净,成就念佛三昧;得到念佛三昧,戒律就圆满,为什么?有定共戒。
 
19 我们无始劫以来就迷失了本性,现在佛教我们持戒,逐渐一步一步去恢复我们的本性。
 
20 从持戒开始,从持戒得定,从得定开智慧;开智慧显我们的真如本性。
 
21 得了定,就不要再持戒了,为什么?定共戒。一个有定的人,他是不可能犯戒的,所以叫定共戒,那就不必一条一条去持戒了。
 
22 到证果,叫道共戒,决定不会犯戒。
 
23 五戒是:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
 
24 第一条戒是不杀生,杀害一切众生的身命,即使小至蚊虫蚂蚁也是杀生,这是佛在戒律里面所不许的。
 
25 一切有情众生,没有一个不爱惜自己的生命;生命受到危害的,没有一个不是怀恨在心。
 
26 你不要看蚊虫蚂蚁那么小,它也有嗔恚,它也会记仇;你杀害它,将来它得人身,你得畜生身,他也来报复,所以是冤冤相报没完没了,这是非常地可怕!
 
27 佛给我们讲世间的战争,叫刀兵劫,刀兵劫从哪里来的?就是从杀生来的。
 
28 如果这世间人统统不杀生,就可以避免这一切战争的灾难,所以刀兵劫是杀业的果报。
 
29 第二条戒是不偷盗,偷盗的范围非常之广泛,《戒经》里面给它下的定义叫“不与取”。
 
30 一切财物是有主的,主人没有同意,我们把它取来,这都叫做盗窃;或主人之物,没有得到他的同意,我们把它改变、变更,那也算是盗窃。
 
31 我们严格地持“不偷盗戒”和“不杀生戒”,人家对我们就不害怕了。
 
32 他知道我们持“不偷盗戒”,不会抢他的财物;我们持“不杀生戒”,他怎么样对我不起,我也不会害他,这人家心里安了。
 
33 佛在经上说“不盗得大富,不杀得长寿”,我们要想自己健康长寿,就不杀生;自己想得大富,我们不偷盗。
 
34 第三条戒是不邪淫,这个地方的“淫”是专指男女的淫欲,这个要断;断淫,才能得到大贵、尊贵。
 
35 我们要想得富贵、得长寿,一定要严守不杀生、不偷盗、不邪淫这三条戒。严守这三条戒,你才真正能够得到。
 
36 第四条戒是不妄语。妄语是说话不诚实,不说实话,欺骗人。
 
37 真正的不妄语,是不欺骗自己。 38 佛教我们不妄语,妄语是佛门的大戒。
 
39 学佛的人一定要真诚,不欺人,不自欺。
 
40 “不妄语”在佛法里是属于根本法,决定不欺骗人。
 
41 学佛,我们讲要发菩提心。发菩提心从哪里作起?一定从不妄语作起;还有妄语,真心怎么能显露?
 
42 五戒的最后一条是不饮酒。饮酒的本身没有罪,所以它跟前面四种不一样;前面四种本身就是罪,酒本身没有罪。
 
43 没有罪,为什么要把它定在重戒?酒醉之后乱性,犯前面四种罪,所以酒这条戒,它叫遮戒。
 
44 这个遮戒的意思,用现代话就是防预(防范、预防);它是防预的性质,它本身没有罪,这一点我们一定要认识清楚。
 
45 我们仔细观察这个社会,我们从旁边观察,犯这些重罪的人,与酒这个关系可以连在一起,绝大多数都是酒醉之后犯下重罪,所以世尊把这一条列入重戒。
 
46 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,纵然做得很好,但是如果没有清净心,这没用处,还是免不了生死轮回。
 
47 念佛人往生的条件,是清净心。
 
48 诸佛如来期望我们的,乃是成佛的大善;所以我们一定要修清净心、念佛求生净土。
 
 
 
 
 
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