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十善业道经白话文及注释

 
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十善业道经白话文及注释
  《十善业道经》白话文注释
  白话文参考
  编撰:王亮居士
  白话文:我是这样听说的:
  一天,在娑竭罗龙宫,与八千位大比丘们,三万二千尊大菩萨们一起。这时世尊,告诉龙王:“一切众生由于心念不同,所以造业也不同。因为这个原因,众生按着内心趣向,随之轮转。龙王,你看这法会中以及大海中的众生,他们的形体、种类是否都各不相同?这一切无不是源于内心的善念或不善念。心念产生了身业、语业、意业,并招致了这般结果。其实心中并没有物像,也没什么可拿来寻思的。所谓的心念,是由一切虚妄境界集合而起。是因为众生还未完全开悟,不能回归本位,心中仍有个‘我’或者‘无我’存在。众生随心念造业得果报,身形相貌也各不相同。在这一切体貌的形成中,并没有谁在创造什么。所以一切如幻般的万像,都是缘于不可思议的自我业力。智慧人知道这道理后,应当修习善业。由修善因缘,生出的五蕴、十二处、十八界等全都端正,令见者不生厌恶。
  《注释》
  五蕴:身体、感受、思想、行为、意识。
  十二处:六根:眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识;
  六尘:眼观形象、声音、香气、味道、触觉、心中对这些都感受。
  十八界:六根、六尘、六识。六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识
 
  白话文:龙王你看,佛身体是从百千亿福德中生出,所以相貌处处庄严,光明显曜,遮蔽住一切大众。即使有无量亿位自在梵王在场,也都不再显现。他们瞻仰如来身形,莫不感到眼目眩晃。你再观看这些大菩萨们的身形,微妙、庄严、清净。这一切都是由于修习善业,集合了福德而生。你再观看诸天龙八部众,他们长相大有威势,也是从善业福德中所生。今日大海中所有众生的形象或有粗丑鄙陋,或大或小,都是源于各自心念。心念使身行、言语、意念造作了许多不善业。众生随此业力,各自遭报。
  龙王,你从今日起应当按这个道理修学。也要令众生明白因果道理,让他们修习善业。你对这个正见,要心不动摇。不要再堕落,中断那应当恒久的坚持。你对一切播种福报处,要心生欢喜敬养。由此缘故,你们也会受到人天的尊敬供养。
  龙王当知,菩萨有一种法门,能断灭一切恶道之苦。是哪种法门呢?就是不分昼夜地常常念想思惟,观察善法。令诸善法,在念念之中不断增长,就连一分一毫的不善,也不容掺杂在其中。由此缘故,能立即永断诸多恶趣,圆满成就善法,常常得以亲近诸佛菩萨和其他圣众。什么是善法?就是令众生获得人天身果报的法门。声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,都是依此法门为根本,得以成就的。所以这个法门称之为善法。这个法门,即是十善业道。那么是哪十善呢?就是能永离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶语、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
  《注释》
  声闻菩提:声闻是通过听佛陀讲法,或经导师指导,长期修行而得的;独觉菩提,指没有佛在世时或没有导师引导,通过世间万态无常变化,自己觉悟的;无上菩提:阿耨多罗三藐三菩提,也就是无上正等正觉。
 
  白话文:龙王,若能离弃杀生,即能成就十种福德,远离烦恼。是哪十种呢?
  一,对诸众生普遍施舍,没有畏惧;
  二,常对众生,生起大慈心;
  三,永断一切瞋怒愤恨的习气;
  四,身体常没病;
  五,长寿;
  六,恒被神明守护;
  七,常无恶梦,睡眠安乐;
  八,灭除与众生结下的怨恨,一切怨恨自然化解;
  九,对地狱、饿鬼、畜生三恶道,心不恐怖;
  十,命终后,往生天上。
  这些便是十种福德。若有人能将此福德,回向于正等正觉,他将来成佛时,得着佛的随心自在的寿命。
  《注释》
  回向正等正觉:正等正觉,即阿耨多罗三藐三菩提,只有佛证得这境界。回向正等正觉,就是将善行为积聚的功德,通过不断地回向给完全觉悟的佛境界,愿望自己在将来能够完全觉悟成佛。
 
  白话文:还有龙王,若能离弃偷盗,即能成就十种福德,保可相信。是哪十种呢?
  一,资产财富积累增长。官员、贼寇、水灾、火灾、不孝顺子女,不能将财产散灭;
  二,多被人喜爱顾念;
  三,不被人欺负;
  四,被十方赞美;
  五,不用担心会遭到损害;
  六,好名声流传遍布;
  七,在人众中,无所畏惧;
  八,财产、寿命、容色、气力安乐。辩才具足无缺;
  九,常怀施舍的善意;
  十,命终后,往生天上。
  这些便是十种福德。若有人能将此福德,回向于阿耨多罗三藐三菩提,他将来成佛时,证得清净大菩提的智慧。
  还有龙王,若能离弃邪淫,即能成就四种福德,被智者赞叹。是哪四种呢?
  一,身体各处调理合顺;
  二,永离喧闹;
  三,被世间称叹;
  四,妻子不能侵扰。
  这些便是四种福德。若有人能将此福德,回向于阿耨多罗三藐三菩提,他将来成佛时,佛身具备大丈夫三十二种好相中的隐密藏相。
  还有龙王,若能离弃妄语,即能成就八种福德,被上天赞叹。是哪八种呢?
  一,口常清净,散发出青莲花香气;
  二,被诸多世间信服;
  三,言辞能成为依据,被人天敬重、爱戴;
  四,常用关怀爱心的言语,安慰众生;
  五,志向超众,身行、言语、意念三业清净;
  六,言语没失误,内心常喜乐;
  七,开口被人尊重。人天听闻后,按照奉行;
  八,智慧殊胜,没人能制伏他。
  这些便是八种福德。若有人能将此福德,回向于阿耨多罗三藐三菩提,他将来成佛时,即得着如来的真实语。
  还有龙王,若能离弃两舌,即得着不可损坏的五种福德。是哪五种呢?
  一,得着不坏的身躯,因为无能损害它;(外伤、内病)
  二,得着不坏的眷属,因为无能破坏团结;
  三,得着不坏的信誉,因为所作所为顺从本位;(佛教导众生应当具备的行为)
  四,得着不坏的修行,因为佛法坚固不坏;
  五,得着不坏的善知识,因为善知识不受欺骗,也不被迷惑。
  这些便是五种福德。若有人能将此福德,回向于阿耨多罗三藐三菩提,他将来成佛时,得着正直的眷属,诸魔外道不能阻止破坏。
  还有龙王,若能离弃恶语,即能成就八种清净的作为。是哪八种呢?
  一,开口无不顺和;
  二,言语都能饶益人;
  三,说话必定合乎道理;
  四,言辞美妙;
  五,话语可以被人接受;
  六,说话有信用;
  七,言语不被人讥讽;
  八,开口尽显慈爱,令听者快乐。
  这些便是八种清净作为。若有人能将这些福德,回向于阿耨多罗三藐三菩提,他将来成佛时,具足如来梵音声相。
  还有龙王,若能离弃绮语,即能定能成就三种福德。是哪三种呢?
  一,必被智者喜爱;
  二,定能以智慧,如实地回答问题;
  三,定在人天中德高望重,无有虚妄。
  这些便是三种福德。若有人能将此福德,回向于阿耨多罗三藐三菩提,他将来成佛时,即被如来在多处授记‘将来必定成佛’,这些无不实现。
  《注释》
  妄语、恶语、两舌、绮语:根据《佛说受十善业经》对四口业的理解:
  妄语,无中生有,作假证词,以此损害人。
  恶语,喜欢说他人的不是。
  两舌,颠倒黑白,将污点强加给他人。
  绮语,胡说八道地调侃些没意义的话。
 
  白话文:还有龙王,若能离弃贪欲,即能成就五种自在。是哪五种呢?
  身行、说话、意念自在,因为身体各处长相完好,没有缺陷;
  二,财物自在,因为一切怨贼不能夺取;
  三,福德自在,因为物品随心所欲,齐备无缺;
  四,王位自在,因为珍奇妙物都奉献而来;
  五,获得的物品,百倍于所需,殊胜于所求。因为这人往昔时,既不悭吝,也不嫉妒。
  这些便是五种福德。若有人能将此福德,回向于阿耨多罗三藐三菩提,他将来成佛时,被三界特别尊重,受到万灵敬养。
  还有龙王,若能离弃瞋恨恚怒,即能成就八种喜悦心。是哪八种呢?
  心无烦恼,不损耗精神;
  心不瞋恨恚怒;
  不随意直言相劝,所以没有争执心;
  内心柔和,本质正直;
  怀有圣者的慈心;
  常作利益事,安抚众生的心;
  身形、相貌端庄,被大众尊敬;
  因为柔和、忍耐,所以迅速往生清净世界。
  这些便是八种喜悦心。若有人能将此福德,回向于阿耨多罗三藐三菩提,他将来成佛时,心无障碍。凡看到这人的,心不生厌恶。
  还有龙王,若能离弃邪见,即能成就十种福德。是哪十种呢?
  以真诚善良为乐,同伴也真诚善良;
  深信因果。宁愿牺牲生命,也不作恶;
  只皈依与佛,不皈依与其余天界神明;
  直心,怀有正见。永离一切对或吉凶的困惑;
  常生于人天道中,不堕落在恶道;
  无量的福报和智慧,在辗转中不断增长;
  永离邪道,奉行圣道;
  不从身体感官中生出见解。舍弃诸多恶业;
  对万事的认识,没有障碍;
  不堕落在许多难处中。
  这些便是十种福德。若有人能将此福德,回向于阿耨多罗三藐三菩提,他将来成佛时,迅速证得一切佛法,成就自在神通。
  《注释》
  身体感官生出见解:举例说,看到好景色、听见好声音、嗅到好气味、吃到好东西,就动了心。因为动了心,所以会起心动念,想要获得。许多不善的念头,由此产生,恶业随之而来。其实身体感官感觉到的,只是暂时的一种感觉罢了,并不真实。
 
  白话文:这时世尊,再次告诉龙王:“若有菩萨依照这些善业,修习正道。因为能离弃杀害,转而行布施,所以财宝恒常富足,无能侵夺。他长寿而不夭折,不被一切的怨家盗贼侵害;
  因为离弃不给自取,转而行布施,所以财宝恒常富足,无能侵夺。他最胜无比,齐备诸佛法藏。
  因为离弃邪淫,转而行布施,所以财宝恒常富足,无能侵夺。这人家风正直顺合,不论母亲、妻子,还是自己儿女,无人会贪恋他的财富。
  因为离弃妄语,转而行布施,所以财宝恒常富足,无能侵夺。他远离人众的毁谤,接受持守正法。这人誓愿得以如愿,所作的必成其果。
  因为离弃离间的言语(两舌),转而行布施,所以财宝恒常富足,无能侵夺。这人眷属和睦,志向和乐,相同如一。他规劝别人改过,却恒无不和谐。
  因为离弃粗恶言语,转而行布施,所以财宝恒常富足,无能侵夺。一切法会大众,欢喜地皈依他。他的发言,都令人相信,无人违背抗拒。
  因为离弃无意义的言语(绮语),转而行布施,所以财宝恒常富足,无能侵夺。他的言语不形同虚设,都受众人敬仰。他能以方便他人接受的言语,令众生断除诸多疑惑。
  因为离弃贪心,转而行布施,所以财宝恒常富足,无能侵夺。他将拥有的一切,都以智慧施舍出来。他相信佛法,内心开解,信心坚固,具有大威力。
  因为离弃忿怒,转而行布施,所以财宝恒常富足,无能侵夺。他迅速成就无阻碍的心智。他身体各处长相俊美,令见者敬爱。
  因为离弃邪恶颠倒心(邪见),转而行布施,所以财宝恒常富足,无能侵夺。他内心恒生正见,并投生在敬仰、相信佛法的家庭中。他得以见佛,听闻佛法,供养僧众,常不忘失大菩提心。
  这些就是大士们修习菩萨道时,行的十种善业。因为行施舍,自然获得增益,所以便获得了上述大利益。龙王,以下就列举要点:
  行十善业道,因为持守戒律,所以自然获得增益。这人生出一切佛法利益,满足大愿。
  因为忍辱,所以自然获得增益。这人得着佛的圆满音声,具足众多好相。
  因为修行精进,所以自然获得增益。他能破除魔障,入于佛法藏中。
  因为定力,所以自然获得增益。他能生出不间断的智慧,忏悔罪恶,令身心轻松安适。
  因为生出智慧,所以自然获得增益。他能断除一切的虚妄见解。
  因为生出慈心,所以自然获得增益。他对一切众生不起烦恼,也不去加害。
  因为生起大悲心,所以自然获得增益。他怜悯一切众生,恒不厌烦,也不舍弃。
  因为随喜功德心,所以自然获得增益。他见到修善之人,不嫌弃也不嫉妒。
  因为生出舍离心,所以自然获得增益。不论身处顺境或逆境,他都不喜爱或恚怒。
  因为修行‘四摄’,所以自然获得增益。他恒能勤加引领、教化一切众生。
  因为接受‘四念处’道理,所以自然获得增益。他善能修习四念处观想。
  因为勤加修行正法,所以自然获得增益。他能断除一切不善法,成就一切善法。
  因为具足神足,所以自然获得增益。他能令身心恒感轻松、安适、快乐。
  因为依照佛法修行,所以身体五根自然增益。他能深信佛法,坚固不退,精勤修习,无有懈怠。他常不迷失在世界中,也常不忘失佛法。他心中寂静,身体各感官调顺,断灭诸多烦恼。
  因为自身业力,所以自然获得增益。他的怨家尽都灭失,无能伤害他。
  因为修行‘七觉支’,所以自然获得增益。他常能从一切境界中觉醒。
  因为修行‘八正道’,所以自然获得增益。正智慧常现于面前。
  因为心怀正见,所以自然获得增益。他能扫除那束缚着心的烦恼。
  因为以清净心观看一切,所以自然获得增益。他能如实知道,一切心触境界的本质。
  因为以方便接受的方法教化、救度众生,所以自然获得增益。他能迅速成就圆满那看似有作为,其实却无所作为的快乐。
 
  《注释》
  四摄:1.用财物、佛法布施他人;2.慈爱的言语;3.所作所为利益他人;4.与他人相容共事,在融合他人后,慢慢引导感化他人。
  四念处:1.观察到身体是不洁净的;2.观察到感受其实是苦的;3.观察到内心的变化无常;4.观察到自己心念中,其实应该是无我存在的。
  神足通:六种神通之一。即获得了如意自在的神通力。
  七觉支:择法觉支、精进觉支、喜觉支、除觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
  支,就是分类的意思;七觉支合起来就是由迷而悟,由未觉而觉,能达到彻底觉悟、彻底解脱的七种修行类别、修行等级或七种智慧。
  八正道:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
 
  白话文:龙王,你要知道。这十种善业,以致能令众生圆满十力无畏、十八种功德、并一切佛法,所以你们应当勤加修学。龙王,好比所有城池村落,都是依靠大地得以安立。一切药草、花卉、树木、丛林,也都是依靠大地得以生长。十善业道也是如此,一切人天依靠它而得以站立存活。一切声闻、独觉、菩提,菩萨的诸多修行、一切佛法,都是依靠这十善业大地,得以成就。
  佛说完这部经后,娑竭罗龙王和诸位大众,并一切世间天人、阿修罗等,皆大欢喜。他们相信、接受、奉行。
  《注释》
  十力无畏:佛的十种特殊能力。
  十八种功德:
  (1) 佛身无失。佛恒久持戒清净,以此灭尽烦恼,圆满成就真身,佛身永不衰变、也不减失。
  (2) 口无失。佛具足无量的辩才,以随顺众生可接受的时机方法,开悟众生、并得以证果。
  (3) 念无失。佛修行甚深禅定,心不散乱,身、口、意三业皆无过失。
  (4) 无异想。佛平等地普度众生,不会有优劣的选择。
  (5) 无不定心。佛心恒久安于正定之中,即使入于火海中,也永不退转。
  (6) 无不知己舍心。佛完全知道自己的本性,由大慈悲心,毫无保留得施舍、饶益众生。
  (7) 欲无减。佛具足一切的善,常怀救度众生的心,永不厌烦和满足。
  (8) 精进无减。佛的身心精进不退,恒行种种方便的方法救度众生,永不稍息。
  (9) 念无减。佛在念念之中,心存众生,永不减少。
  (10) 慧无减。佛具足一切的智慧。
  (11) 解脱无减。佛远离一切的执着心,所以一切烦恼都灭尽,没有减少、漏失。
  (12) 解脱知见无减。佛知道、明了令众生得以解脱的一切方法,没有减少、漏失。
  (13) 一切身业,随智慧而行,皆能饶益众生。
  (14) 一切口业,随智慧而说,皆能饶益众生。
  (15) 一切意业,随智慧而产生,皆能饶益众生。
  (16) 以智慧力知道、看见过去世间中的一切,通达没有障碍。
  (17) 以智慧力知道、看见未来世间中的一切,通达没有障碍。
  (18) 以智慧力知道、看见现在世间中的一切,通达没有障碍。
 
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